清钱塘俞曲园著《春在堂随笔》云，其当年廷试获第一名之经历，皆因其幼小不习阁体，保和殿复试获第一时人皆置疑。后湘乡相公力排众议，以其诗“花落春仍在”之句赏之，而不以其书劣弃之，遂其于道光三十年中进士而入翰林，后其每饭不敢忘也，云“所幸之主考大人，后方有曲园之声名耳。”足见书法于古人仕途之要害性矣。 吾年十七着戎装忝列护国之行，时军营扎驻古临安西湖之畔。钱塘胜状历历在目，居此八载，吾最赏心莫过登西冷印社之佳地，赏孤山之老梅冷韵，而每于斯时辄喜颂唐人“江山留胜迹象，吾辈复登监。”军中戎马之劳不堪，然西泠烟霞之浸养时时有得，后每思来，吾书至今未堕俗流，所幸有此湖山胜迹之佐护矣。
曩吾年少客西泠。尝见二王法贴，初不以为然，搁置一角，稍长渐识二王书之堂奥，皆年少读书少之故，良莠不辨，后每检笥见旧作稚嫩可笑，愈信古人所谓“读书养气”之理洵不虚妄也。
昔金陵龚半亩，年近六十未尝为一设色画，恐与其厌世俗之人，动辄以青绿、金碧见索相关耳，后其遂有此纯墨写意山水行世。
无闷道人与吾同乡里，其山水画之皴法直接宋元人，而其题画诗吾甚赏之，所云“静坐复何虑，端心挥五弦。”句，窃以为实乃道人之写照也，恐海阳诸家无出其左右也。丙寅秋值道人诞辰三百周年之际，吾乡人铸其铜像于鸠兹镜湖之滨以资乡人景仰。然吾虽为其同里，迄今未曾拜览道人书画之真迹，所睹多为珂罗版之术，真憾事矣。
曩吾驻训临安城，尝见古镇居民家老屋门上，有一通民国廿九年之租赁启事，虽逾半纪然墨痕依稀可辨其书风，格高、典雅似有赵董遗韵。后访镇中老者知为己故乡贤所书，噫！吾国历史之久远，幅域之广辽，历朝历代知书达理者众矣，如此乡贤夫子练就一手好书者，可谓不知其数也，显与不显皆与天时地利相关矣。相较之，当下称为书家者可谓众矣。然二者之格调相去甚远，何耶？恐前者名利心无，故不染物累，格自高雅，而后者则以利为求，必俗气生矣。“无意于书乃佳。”此启示堪称经典，惜其与木门相融未能揭下珍藏，真憾也。
所谓诗至唐后则无诗也。斯语恐过矣。昔宋士、清贤往往语出惊人，而非唐诗家所能颉颃也。纵观历代虽以唐诗为宗，然亦不可小视后人，窃以为书法之道亦然矣。
吾喜畜养秋蛰，每至处暑后辄喜邀虫友携工具，于月黑三更至旧城荒村之败垣石缝中捉之。而吾捉虫不喜择虫形之大小，凡一眼觉有精、气、神、色者必捉而畜养之。此亦似吾卒读法帖法，每观古今大家法帖莫不以精、气、神、色俱佳者而择读之，吾以为所谓精、气、神、色应视其为书家生命之象征，系其生命力之外张。故佳书感染人、陶冶人、养颐人、共鸣人，反之，拙劣之书必形同枯树挂死蛇，毫无精、气、神、色可言矣。
今人作书难得古人之静气，何耶？恐与其崇尚、时代环境之变化相关耳。古人作书不尚展览、出版，书多生静穆、雅逸气。今人不若前人终生以毛笔为工具，偶一提毛笔便生创作欲，故而技法火候欠佳难免也,何来静气可言矣。昔吾客杭州时，西泠裱画部于壁间尝观古人佳作有此心得矣。
暮秋之蛩 ，虽因气候凉寒而动作迟缓，然每观二将鏖战，竖塔合钳，斜项绞咬，一招一式如老僧抱拳吐纳，其中意蕴恐不入斯道者难识矣。故前辈王世襄公有诗云：“才起秋风便不同，蛐蛐叫入吾心中。古今痴绝知多少，爱此人间第一虫。”可资鉴耳。
吾学书以古法帖为师，未曾授业于人，全凭自悟自学。画亦然，初不经意皆凭一时兴趣涂抹，孤久自赏，所画皆吾所喜玩、喜食之物也。诸如蛩鱼、花卉、蔬果、器具等，间或写人物山水，拙稚可笑，皆屋内私玩，不轻示人。某日南艺教授黄*先生来芜讲座，见吾所写梅枝壶具甚喜之，言多褒掖。爰嘱为其写一帧。吾写数帧均不达意，究其因恐黄先生眼界高，而吾又班门弄斧，故每每写来不能心手双畅，至今未能了心愿，深为歉意。书法之创造亦然，欲使心用意去写，每不能达意，而漫不经意时却能如意，真惑人也。
吾有能庆兄尝询吾，散翁书画册君最赏者何幅也，吾谓之吾最赏者乃散翁汤池遇险后于病榻上，随手写了予子女似遗嘱类一帧。其幅楮虽不大，然因翁未卜生死，此时书最不知用心使意，可谓脱去形迹露其真身也，散翁之灵性于此可窥矣
